Colección

Alrededor de esta calle se estableció la primera judería de la ciudad a partir del siglo XI hasta el siglo XIV

Fotografía de la Plaza Santa Lucía de Zamora en 1866, espacio probablemente similar a lo que debió ser en el siglo XV, incluidas las casas alrededor. La plaza era el centro de la judería vieja de La Horta. En 1501 el consistorio pidió hacer una carnicería en ‘la sinagoga vieja’ ubicada en esta zona. Fuente: Casiano Alguacil, Ayuntamiento de Toledo, Colección Luis Alba.

Sello hebreo medieval con flor de lis. Incluido en la Guía del Museo Sefardí de Toledo (Ministerio de Cultura, 2011, p. 156). Según Cantera Burgos y Millás (Las inscripciones hebraicas en España, 1956), la flor de lis aparece asociada con Zamora y con las familias ha-Leví y Santa María.

Detalle del sello hebreo con flor de lis. La flor de lis aparece también en anillos descubiertos en la necrópolis de Teruel y en el escudo de los conversos burgaleses Santa María o Cartagena. Fuente: Cantera Burgos y Millás, Las inscripciones hebraicas en España, Madrid, 1956.

Arcos mudéjares en el interior del edificio de Plaza Santa Lucía nº 10, Zamora. El estilo mudéjar era el usado por los judíos en la construcción de sinagogas, Bet Midrash y casas entre los siglos IX y XII. Construcción se extiende a calle Zapatería hacia el Sur. Acceso también por Callejón del Carmen al Este.

Interior del edificio de Plaza Santa Lucía nº 10, Zamora. Bóveda de estilo mudéjar, similar a las sinagogas de Toledo y Córdoba. Identificado como posible sinagoga de La Horta (siglo XI) por Cesáreo Fernández Duro (1094). Mediciones acústicas realizadas en junio de 2014 por los profesores José Ignacio Sánchez y María Machimbarrena (Universidad de Valladolid), demostrando propiedades de espacio de reunión comunitaria o religiosa.

Medición acústica en el edificio de Plaza Santa Lucía nº 10, Zamora, junio de 2014. Realizada por los profesores José Ignacio Sánchez (especialista en bóvedas antiguas) y María Machimbarrena, del Departamento de Física Aplicada de la Universidad de Valladolid. Las mediciones demuestran resonancias acústicas propias de un espacio de reunión comunitaria o religioso. Publicadas en Los judíos de Zamora. Una cronología anotada (Jambrina, 2016, p.19).

Croquis arquitectónico (modelo 2) del edificio de Plaza Santa Lucía nº 10, Zamora. Elaborado por el profesor José Ignacio Sánchez a partir de las mediciones acústicas de junio de 2014. Publicado en Los judíos de Zamora. Una cronología anotada (Jambrina, 2016, p.19).

Croquis arquitectónico (modelo 1) del edificio de Plaza Santa Lucía nº 10, Zamora. Elaborado por el profesor José Ignacio Sánchez, especialista en bóvedas antiguas, Departamento de Física Aplicada, Universidad de Valladolid, tras las mediciones acústicas de junio de 2014. Publicado en Los judíos de Zamora. Una cronología anotada (Jambrina, 2016, p.19).

Janukía tallada en sillar de piedra. Medidas: 36 cm de largo × 41,5 cm de ancho. Descubierta en excavación de 1988. Datada en el siglo XII. Ubicación actual: entrada norte de la iglesia de San Pedro y San Ildefonso, Zamora.

Pendiente de oro de estilo bizantino con influencias islámicas. Hallado en el área del cementerio judío de Zamora durante la construcción de dos carreteras. Datado en el siglo XIV según Ramos de Castro. Primera reproducción en Zamora Ilustrada, 1882.

Fotografía del pendiente de oro hallado en el área del cementerio judío de Zamora. Pieza de estilo bizantino con influencias islámicas, datada en el siglo XIV por Guadalupe Ramos de Castro en Juderías de Castilla y León (1988).

Sello de bronce de 16 mm. Descubierto en Toro (Zamora) en 1953 al derribar un tapial contiguo a la mansión del Barón de Covadonga. Rectángulo lobulado con escudo de Castilla torreado de tres torres, menguantes en los lóbulos superior e inferior y flores de lis en los laterales. Leyenda: Abraham ben R. Mose Crudo (hebreo). Siglo XIV. Fuente: F. Cantera Burgos y J.M. Millás, Las inscripciones hebraicas de España, Madrid, 1956, pp. 369-370.

Reverso del sello hebreo de Toro. Leyenda en hebreo: Abraham ben R. Mose Crudo. El apellido Crudo se conserva todavía en Marruecos (Sinagoga de Crudo en Tetuán). Relacionado con sellos similares de las familias ha-Leví y Santa María. Fuente: Sefarad XIII, 1953, pp. 106-107.

Ketubá única conservada de una familia judía zamorana. Contrato entre Moshe ben Samuel y Luna bet Don Yosef Shabi, testigo Moshe ben Senior. Redactada en Zamora entre 1447 y 1487. Digitalizada en la Biblioteca Nacional de Israel (NNL_ALEPH990003005430205171). Única Ketubá conocida de la judería de Zamora.

Fragmento de la Responsa rabínica de R. Jacob Campantón (fallecido antes de 1439). Copia de la segunda mitad del siglo XV. Hallada en la Gueniza del Cairo pero escrita originalmente en Zamora. Texto en aljamiado (letras hebreas con gramática romance). Trata sobre el envío de dinero a la comunidad judía de Valladolid. Publicada por Dotan Arad y Shmuel Glick en Sefarad, vol. 73:2, julio-diciembre 2013, pp. 409-421.

Portada del comentario de Rashi al Pentateuco. Edición de Boloña, 1482, por Josef Hayyin ben Aaron Strasbourg Zafarti para Josef ben Abraham Caravita. Imagen de referencia para la edición zamorana de 1492, impresa por Samuel e Enmanuel ben Musa. La edición zamorana (única copia) se conserva en la biblioteca del Seminario Teológico Judío, Universidad de Columbia, Nueva York.

Portada de Los caminos del Talmud (Darchei ha-Talmud) de R. Isaac ben Jacob Campantón (1360-1463), edición de Mantua, 1593. Ejemplar donado al Centro Campantón por Mikhail Kheifits. Obra usada en las escuelas Talmud Torá de la diáspora sefardí. Ediciones en Estambul (s. XVI), Mantua (1593), Viena (1565 y 1891), Amsterdam (1706, 1711, 1754). Usada también en Salónica, El Cairo y Safed.

Copia facsímil de Akeidat Yitzchak (El sacrificio de Isaac) de Isaac ben Moses Arama (1420-1494), filósofo y talmudista nacido probablemente en Zamora. Primera edición publicada en Salónica, 1522. Arama describe Zamora como ‘hermosa provincia, la mejor en los confines del norte’ (Salmo 48:3). Ejerció gran influencia en Isaac Abravanel (1437-1508). Ejemplar conservado en el Museo Judío de París.

Cruz conversa en la ermita de Santa Cruz de Fermoselle (Zamora). En la base, doce piedras (algunas borradas) representan las tribus de Israel. En la cúspide, una Menorá o candelabro de siete brazos coronada con letras hebreas que escriben תךתי (Dios). Ejemplo paradigmático de religiosidad sincrética cripto-judía en La Raya. Documentada por Julia Sendim (Casa Parque). Más de 100 cruces conversas documentadas en Fermoselle.